藏族天文历法春牛图（藏族天文历法春牛图怎么画）《藏历天文历算耕牛图》

1、藏族天文历算在漫长的发展演变中吸纳了多民族的科学知识和传统文化，是多元文化的结晶此中，从中原汉地传入的五行占算时宪历风水学等是藏族天文历算的紧张构成和泉源藏族农牧民如今仍风俗根据西藏天文景象历书中的“春牛图”来猜测来年劳绩的优劣该图由藏族天文历算工作者根据预先观测好的。

2、春官quot说春quot的核心在于转达祥瑞庆贺和天象历法的信息，这与古代王室中的quot春官宗伯quot职能相仿战国时期，春官负责王室的仪式，祈求王室的祥瑞与庆贺而民间的春官则通过说春词和送春帖，为百姓带来祝福，固然规模较小，但同样承载着祝福的寓意唐代以后，春官的职责扩展至天文历法，而民间春官的传承则更。

3、贴宜春字画春天到了，给门壁上张贴宜春字画，这种风俗在唐代长安就有据记录立春日，唐代长安人常在门上张贴迎春祝吉的字画，字称“宜春字”，画称“宜春画”如“迎春”“春色宜人”“春光妖冶”“春暖花开”等内容尚有人给门楣上张贴一段祝愿之词，表现迎春的志愿假如会绘画的人。

4、立春日，礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春”清人所著的清嘉录则指出，立春祀神祭祖的典仪，固然比不上正月月朔的岁朝，但要高于冬至的规模可以看出立春在很早之前是相称受器重的春秋期间开始以十二支纪月，叫做月建十二辰即十二支的意义在淮。

5、据燕京岁时记中记录“立春先一日，顺天府官员，在东直门外一里春场迎春立春日，礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春”清人所著的清嘉录则指出，立春祀神祭祖的典仪，固然比不上正月月朔的岁朝，但要高于冬至的规模可以看出立春在很早之前是相称受器重的春秋期间。

6、春分有吃春菜的习俗，逢春分那天采回的春菜一样平常家里与鱼片“滚汤”，名曰“春汤”尚有送“春牛”的习俗，春牛图是把二开红纸或黄纸印上整年夏历节气，还要印上农夫耕田图样明朗每年的阳历4月5日前后太阳到达黄经15°时为明朗明朗节与除盂九三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日，明朗节的习俗是丰富有。

7、也有的地方是在墙上贴一幅画有春牛的黄纸黄色代表地皮，春牛代表农事，俗称“春牛图”立春节，民间风俗吃萝卜姜葱面饼，称为“咬春”雨水，不但表征降雨的开始及雨量增多，而且表现气温的升高雨水前，气候相对来说比力寒冷雨水后，东风送暖，致病的细菌病毒易随风传播，故春季感染病常。

8、中国最早的历法是古代轩辕黄帝颁布的史记五帝本纪年，记录了黄帝拜天信神，观测天文，推测阴阳变革，建立五行序列，猜测节气，订定历法当时的盘算历法充实转达了阴阳均衡的观念，以是中国的传统历法不是简单的阳历或农历，而是阴阳合璧像黄帝，明朝人画的日历重要分为农历阳历阴阳历三大类。

9、据相识，除了隆重而风趣的“迎春”活动外，我国民间尚有“打春”的习俗，也称“鞭春”，就是用泥土捏成一个象征农事的耕牛，肚子里塞上五谷，当牛被打烂时，五谷就流了出来，意为“五谷丰登，满地皆是”，家家还要贴上春牛图这一习俗，表现了古人对春天对农业的器重，表达了对农业丰收的。

10、1一叶知秋一叶知秋五灯会元里记录说“世尊于灵山会上，拈花示众是时众皆缄默，唯迦叶尊者破颜微笑”佛祖于是将衣钵传给了迦叶小桃核连累着得是大瘟疫，见一叶落而知天下秋摩诃迦叶能从佛祖拈起得一朵金婆罗花中悟到广泛宇宙包罗万有得佛法以小明大见微知著是一种大聪明只能。