音乐与天文史记（音乐与天文学的关系）《音乐和天文》

1、据史记封禅书“苌弘以方事周灵王”天官书言天数者称“周室史佚苌弘”至周景王时仍任大夫，常应对星象休咎征兆之事周敬王即位前519，因顾问迁都辅佐兴邦有功，升任内史大夫，执掌朝政，周敬王二十四至二十五年间前496前495孔丘曾访问苌弘，讨教和探究音乐与天文知识二十八年前492；全篇以天文为中心，同时先容了历法景象音乐等方面的知识，是中国天文学史上一篇紧张的文献天文训不但记录了宝贵的天文资料，更紧张的是，它把天文作为一个独立的部分，并把乐律和计量标准作为其附庸，专立一章加以叙述，这在中国文献记录中还是第一次，直接影响到厥后的史记汉书等；五帝本纪记录的是太古传说中相继为帝的五个部落首领黄帝颛顼帝喾尧舜的古迹，同时也记录了当时部落之间频仍的战役，部落同盟首领实行禅让，太古初民战猛兽治大水开良田种嘉谷观测天文推算历法谱制音乐舞蹈等多方面的环境司马迁写作五帝本纪重要取材于世本大戴。

2、多指围棋和中国象棋“书”指的是书法“画”指的是绘画琴棋字画，本指琴瑟围棋书法绘画色彩四种古代艺术性文物或武艺，又称雅人四好琴棋字画均劈头于文献所称的“三皇五帝”时期公元前2607年公元前2110年算术多少音乐天文学毕达哥拉斯把这四门学科作为“四艺”；史记百科全书共收录列传12篇记录历代帝王成绩祖传30篇记录诸侯国和汉朝王公兴衰，并授勋，列传70篇记录紧张人物言行，重要形貌人民大臣，末了一篇为媒介，表10张庞大变乱年表，书8本记录各种法规仪式音乐律令历法天文史记被列为“二十四史”之首，与厥后的汉书；当时卦气说固然不是历法，但六日七分，以及卦分值月确实是历法的运用汉书律历志就指出六十律黄钟律开始三分损益和天文历法的关系了京易作六十律也是云云六十律自史记之后历律归并为律历志这种秘密主义头脑在象数易上发挥到了极致天文历法和乐律的数字在底子数学勾股数和三分损益底子上于易学中；至角而入与角晨出，入毕与角夕出，入毕与毕晨出，入箕与毕夕出，入箕与箕晨出，入柳与箕夕出，入柳与柳晨出，入营室与柳夕出，入营室凡收支东西各五，为八岁，二百二十日，复与营室晨出东方其大率，岁一周天其始出东方，行迟，率日半度，一百二十日，必逆行一二舍上极而反，东行，行日一；是史记的第一篇，记录的是太古传说中被后人尊为帝王的五个部落同盟首领黄帝颛顼zhuānxū帝喾kù尧舜的古迹，同时也记录了当时部落之间频仍战役，部落同盟首领实行禅让制，太古初民战猛兽治大水开良田种嘉谷观测天文推算历法谱制音乐舞蹈等多方面的环境司马迁前145？，夏阳；书记录典章制度的沿革，分门别类地记叙了礼节礼书音乐乐书军事律书历法历书天文天官书祭典封禅书水利河渠书经济平准书等方面的知识和发展概况，具有专门学科史的性子云云一来，这部史书不但体例完备，包举全面，规模弘大而且纲目井然，点线。

3、古代四艺，即琴棋字画，通常指中国文人所推许和要把握的四门艺术，又称为“文人四艺”，或“秀才四艺”“琴”指的是奏琴多指古琴“棋”指的是弈棋多指围棋和中国象棋“书”指的是书法“画”指的是绘画在古代是文人雅士把玩的艺术，是相称风雅的事变，它综合了一个求艺者的；中华文化之瑰宝史记·八书研究目次中华文明，自古璀璨夺目，史记·八书深入分析其精华起首，八书·礼书，以情面为本，探究中国礼制的源流自三皇五帝时期开始，历经夏商周的奠定与春秋战国的论争，孔子墨子等哲人的头脑交错秦朝的变法与汉朝的礼法连合，从刘邦到汉武帝，礼制渐渐定型接；意思是三光曰月星，就是天文山川，就是地理原句出自于东汉史学家班固的汉书·郊祀志下原文四望，盖谓日月星海也三光高而不可得亲，海广大无穷界，故其乐同祀天则天文从，祭地则地理从三光，天文也山川，地理也天地合祭，先祖配天，先妣配地，其谊一也白话译文；太史公从师唐都学习天文，从师杨何学习易经，从师黄子学习道家理论太史公在建元至元封年间做官，他担心学者不能通晓各学派的要义而所学悖谬，于是叙述阴阳儒墨名法和道德六家的要旨说周易·系辞传说“天下人寻求雷同，而具体谋虑却多种多样到达的目标雷同，而采取的途径却不一样”阴阳家。

4、五帝本纪是史记全书一百三十篇中的第一篇，记录的是太古传说中相继为帝的五个部落首领，黄帝颛顼帝喾尧舜的古迹，同时也记录了当时部落之间频仍的战役，部落同盟首领实行禅让，太古初民战猛兽治大水开良田种嘉谷观测天文推算历法谱制音乐舞蹈等多方面的环境夏本纪；史记记录了上至上古传说中的黄帝期间，下至汉武帝太初四年间共3000多年的汗青史记也称“太史公书”，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇从传说中的黄帝开始，不停写到汉武帝元狩元年，叙述了我国三千年左右的汗青史记对古代的小说戏剧传记。