里仁篇论文（里仁篇评论仁的哪些内容）《“里仁”篇中谈论“仁”的哪些内容?》

出处论语·里仁大意见到有操行的人就向他看齐，见到没有操行的人就反省自身的缺点提示这是孔子说的话，也是后代儒家修身养德的座右铭“见贤思齐”是说好的榜样对本身的震撼，驱策本身积极赶上“见不贤而内自时是说坏的榜样对本身的“教益”，要学会汲取教导，不绝跟别；作为中国交通工程研究的紧张奠定人，段里仁撰写了8部论著，此中都会交通概论交通工程学原理与应用一书，被誉为“段氏交通工程理论”，被美国伊利诺州大学选为讲授参考书，国表里的数百篇论文也因其深度和影响力备受瞩目天下银行交通专家组组长对他的赞誉，把他称为中国以致国际上的交通权势巨子专家。

看这篇论文对儒家“君子品德”的思考儒家哲学是中国传统哲学的主流，代价论是儒家哲学的核心，而“君子品德”则是与它的代价论相接洽的，是其代价论的一个紧张构成部分儒家的代价论在代价目标上向往个人性德的高尚和社会道德的遍及，即寻求一种抱负品德和抱负社会君子品德和德化社会这一代价目标在中华民族个性；论语里仁“闻道”可以说是他的终极关怀，在他看来，人就是为了“闻道”而活着的，不懂得原理，人生就没有代价，没故意义闻什么“道”呢？闻为人之道，为政之道懂得了怎样成为“仁人”怎样管理天下的原理，才华不虚度此生，才华成为一个对国家有效的人孟子是继孔子之后的一位儒学大家孟子学说重要可以。

1开篇，孔子便提到，“里仁为美择不处仁，焉得知”释义孔子说“住的地方，要有仁德这才好选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢？”里，为动词，居住也仁，并非只能存在大原理中，也是存在生存琐事之中的每个人的道德修养既是个人自身的事，又肯定与所处的外界环境有关器重居住；外表的美是很轻易凋落的，只有内涵的美才是长期的科尔顿说过“美丽的身材可以吸引倾慕者，但是，要永世的吸引他，必要美丽的魂魄”我们中华民族素有崇尚心灵美的久长传统孔子说“里仁为美”孟子说“充实之谓美”荀子说“形象虽恶而心术善，无害为君子也”心灵美在我国确实源远流长。

里仁篇重要讲了什么

1、见贤思齐焉，见不贤而内自省也的议论文如下见贤思齐焉，见不贤而内自省也这句话出自论语·里仁，是孔子的一句名言意思是看到有操行的人，我们应该效仿看到没有操行的人，我们应该内省本身这是一种非常紧张的处世态度，也是我们应该具备的一种人生聪明起首，见贤思齐是精确的代价观贤。

2、论语里仁古往今来，“大国崛起”有正道良性偏锋恶性之大别，分属两类差别性子的汗青范畴其一为难能惆怅的循正道以行表现“万物之灵”悟性觉醒和优化决议乐成，依照“人之以是为人”的“当行之路”，肯定利己私心PrivateInterest为天经地义的进取原动力驻足“个人本位”的人本主义“。

3、论语里仁“士不可以不弘毅，任重而道远”论语泰伯“士而怀居，不敷以为士矣！”论语宪问“士见危致命，见得思义”论语子张孟子在继承孔子道德修养的底子上，对道德修养的思考具有更加浓厚的理性思辨色彩他的道德修养学说以“人之初，性本善”的人性论为理论出发点，将“浩然正气”的。

4、子曰“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”论语#x30FB八佾意指民气若没有了仁，把礼来怎样运用，民气若没有了仁，把乐来怎样运用阐明仁礼在讲授的紧张子曰“事父母几谏见志不从，又敬不违，劳而不怨”论语#x30FB里仁意指奉养父母，他们如有不对，要婉言劝告话说清楚了，却没有被采取，仍旧。

5、作为该范畴的先驱之一，段里仁老师在学术著作上留下了深刻的印记他已出书了多部关于交通控制交通安全和交通管理的紧张专著，这些作品深入浅出地叙述了他的研究结果他的学术论文数量浩繁，总计高出百篇，充实表现了他在交通研究范畴的深厚积聚和广博知识他的科研结果得到了广泛的承认，曾多次荣获国家。

6、君子喻于义，即以道德准则为行事之基自古以来，中华民族便有“三纲五常”的道德规范“三纲”即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，为人们规定了尊卑秩序“五常”即仁义礼智信，为社会构建了根本道德在此之上，更有“天赋下之忧而忧，后天下之乐而乐”的奉献精力，彰显了君子喻于义。

里仁篇重要叙述的内容

1、“子曰‘富与贵，是人之所欲也不以其道得之，不处也贫与贱，是人之所恶也不以其道得之，不去也君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”’里仁从这句话中可以看出，君子是一刻也不会离开“仁”的，君子之以是叫做君子就是由于他们符合“仁”的标准这是不是可以明白。

2、那是一种心田的约制孔子说，“以约失之者，鲜矣”论语·里仁一个民气田有所约制，就会在举动上镌汰不对假如一个人真能做到一日“三省吾身”论语·学而，真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”论语·里仁，就做到了约制而可以或许反省到本身的错误而且勇于改正。

3、贵族精力由于汗青的政治的因素，中国人对于贵族的认识不停存在两个误区一是，非富不贵二是，成为贬义词孔子说“富与贵，人之所欲也不以其道得之，不处也论语·里仁”可见富与贵并无绝对的关联，即有富而不贵者，所谓“为富不仁”至于怎样不富而贵陈独秀是这么说的。