乐山乐水诗歌（乐山乐水出自那边）《乐山乐水的诗》

移山倒海野蔌山肴游山玩水乐山乐水猿穴坏山阳煦山立有眼不识泰山云雨巫山一叶障目，不见泰山坐吃山崩坐吃山空执法如山纵虎归山拄笏看山坐山观虎水的程度如镜波光粼粼泛起微波碧波荡漾波涛汹涌波浪滔天狂涛咆哮惊涛骇浪继续不停波涛壮阔浩浩大荡镜花水月随波逐流水。

尤其是在儒释道三教高度互补领悟的唐代，儒之乐山乐水的理性与庄禅乐天虚无的天然几有不辨你我的整合这种中国天然文化的特性，对中国古代士民气剃头生着广泛而强劲的制衡效应着实，这种多因素多元素的交渗整合，具体到某个墨客，也是可以作出定性乃至定量分析的不妨以王维李白观之王维和李白，与险些全部的中国。

在随后的数年中，墨客写下了大量的良好诗歌，先后自印诗集河道传说但是水水麦地之翁与西川合印太阳，断头篇等只管墨客也曾获北京大学第一届艺术节”五四”文学大奖特别奖第三届十月文学奖荣誉奖等奖项，但墨客的诗歌不停没有受到很公正的对待1988年写出仪式诗剧三部曲。

白朴墨客小传天净沙春天净沙秋双调庆东原仙吕醉中天尤物脸上黑痣寄生草饮一半儿大石调青杏子咏雪水调歌头咏月水调歌头丙戌夏四月八日，夜梦有人以三元水龙吟登岳阳楼，感郑生龙女事，谱大曲薄水调歌头拟游茅山，赠心远提点仙吕点绛唇小石调恼煞。

因而以舟泊暮宿作为本身的抒发感情的归宿，写出了作者羁旅之思唐代墨客孟浩然宿建德江原文移舟泊烟渚，日暮客愁新野旷天低树，江清月近人译文把船停泊在烟雾弥漫的沙洲旁，日暮时分新愁又涌上客子心头旷野中远处的天空比近处的树林还要低，江水清明朗月仿似更与人相亲。