兼爱议论文条理（兼爱的论证布局是什么样的）《兼爱的论证思路是什么》

1、2作用差别类比类比的作用是借助雷同的事物的特性刻画突出本体事物特性，更浅近形象地加深本体事物明白，或加强作者的某种感情，衬托氛围，引起读者的遐想类比的逻辑推理能引起读者丰富的想象和猛烈共鸣比喻比喻是一种修辞伎俩比喻句一样平常都是由涵盖了本体喻体和喻词三部分构成议论文中运用比。

2、兼爱非攻是谁的主张墨家学派具体分析兼爱非攻是墨家学派头脑家提出，“兼爱”和“非攻”是其核心主张，兼爱是指人与人之间要相互爱护，有力地就用力来资助人，有钱的就用财帛分享，非攻就是反对战役，全部的战役无论为了什么缘故起因只要打仗，就会使老百姓受苦，非攻兼爱才华使社会寂静共处，得到发展。

3、探求名家议论文的英华让我为你显现那些深邃的头脑火花起首，让我们深入探究余秋雨的玄色的光亮一篇显现墨家哲学的文章墨子，这位古代的“显学”大家，以“兼爱”和“非攻”的理念挑衅了儒家品级分明的爱心观他坚信划一的爱能铺就天下寂静的蹊径，这一理念与儒家形成了光显的对比只管墨家。

4、我们都说要别人，资助别人，明白别人，但是我们更紧张的则是爱本身我在班上并不聪明，但我很勤奋办理脑袋瓜聪明的有十几个，占全班的四分之一，但是我不会为此而自卑过甚，以为本身是最差的俗话说得好笨鸟先飞，而我就做到了这一点别人学一个小时，我就学两个小时别人课文读五遍。

5、孟子说“杨氏为我，是无君也墨氏兼爱，是无父也无君无父，是禽兽也”孟子·滕文公下杨氏就是杨朱，墨氏就是墨子，他们观点差别，却都被孟子骂作禽兽这是孟子的私见着实孟子不必骂墨子，他们两人也不乏相通之处，这就是“行侠仗义”实际上后代的“侠义”，就一半来自孟子，一半来自墨子假如说。

6、墨子兼爱中原文是“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎视父兄与君若其身，恶施不孝犹有不慈者乎视弟子与臣若其身，恶施不慈故不孝不慈亡有，犹有盗贼乎故视人之室若其室，谁窃视人身若其身，谁贼故盗贼亡有犹有大夫之相乱家诸侯之相攻国。

7、这篇议论文观点明白，富有丰富的意蕴仰望星空，那真理让我苦苦追寻，仰望星空，那博大的胸怀拥抱着我本论证条理清楚，布局清朗叙述语言有理有据有力形象生动具体高考满分作文仰望星空与实事求是4恭敬的墨子这是两千年后的一个门生写给你的信我不知缘何想要写信给你，只知道我因你而懂得了一个简单。

8、任何标题都可以套的全能作文议论文素材2高尔基曾经说过爱孩子这是母鸡也会做的事但是，要善于教诲他们，这就是国家的一件大事了，这必要才华和广博的生存知识而的教诲起首要做的就是要老师有爱，要宽容，要成为他们学习路上的树模者要让门生学会，作为老师必须要有爱在。

9、我曾经非常崇尚墨家头脑，由于我以为“兼爱非攻”比孤零零的一个“仁”字更富有血性我以为儒学太中庸了，偶然表现出一种脆弱随着我理性思考的本领的进步，我意识到，固然“儒”和“懦”两个字很相像，但它们的意思却不可等量齐观我相识到，墨家头脑是从儒家头脑中分离出来的，它们的本质都是。

10、大灯塔与小烛火相邻，大灯塔终于带回了她的爸爸，小烛光又给她的爸爸奉上心灵的慰藉大灯塔可以带回很多人的生命，小烛光却每每可以照亮很多人大灯塔是一种包涵兼爱“，那么小烛火就是一种无私的奉献在这个凡间，有些人就像灯塔，不怜惜为人付出，照料着身旁的每一个飞行的人，指引着每一个。

11、期间在孟子之前的墨子，和孟子同期间的庄子，则表现出由语录体向专论体过渡的迹象墨子中反映墨子的重要头脑和代表其说理风格的是尚贤尚同兼爱非攻等10论这些篇目的标题都概括了叙述的中心头脑，大概是编辑者的加文章布局完备，条理清楚，不再是三言。

12、天然的进一步认识，着实沟通也是调和的一个构成部分调和是民族文化的一部分，儒家的“仁爱”“仁义”，墨家的“兼爱”“非攻”，道家的“鸡犬相闻，老死不相往来”，以及陶渊明的桃花源记等传统文化中，都蕴涵着调和的头脑一个中门生要想真正体味调和，就要先从体验社会和人生开始。

13、笔墨淳厚无华，缺乏文学性，但逻辑性强，善于运用具体事例举行说理，使说理文章有了很大发展，对后代议论文的发展起到了紧张作用创建者为闻名头脑家墨子墨翟音笛dí墨翟主张ˇ兼爱非攻尚贤ˇ，与儒家观点锋利对立墨家的根本头脑重要有以下十点兼爱完全的泛爱与儒家的亲亲相对反，将父慈。

14、天下兼相爱则治，交相恶则乱墨子·兼爱上第十四原典意思是天下人相互酷爱，天下就会管理好天下人都相互讨厌，天下就会紊乱运用场景我国在探究推进天下互联网管理体系厘革时引用了这句话，把墨家的“兼爱”“非攻”的理念用至实处，直接针对了网络管理网络空间秩序的维护等实际。

15、笔墨淳厚无华，缺乏文学性，但逻辑性强，善于运用具体事例举行说理，使说理文章有了很大发展，对后代议论文的发展起到了紧张作用创建者为闻名头脑家墨子墨翟音笛dí墨翟主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，与儒家观点锋利对立天下皆白，唯我独黑，非攻墨门，兼爱一生是其至理名言墨家是。

16、1第一阶段是春秋末战国初，代表作有论语和墨子，前者为纯语录体散文，后者则语录体中杂有淳厚的议论文2第二阶段是战国中期，代表作是孟子和庄子，前者根本上还是语录体，但已有明显发展，形成了对话式的论辩文后者已由对话体向论点会合的专题论文过渡，除少数几篇外，险些。

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