古代天文志解读（古代天文册本）《古代天文书籍有哪些》

中国古代天文学着实是占星术天上的星宿会与地上的天子与大臣有对应，行星的活动彗星等等都预示人间大事以是讲“天垂象”历代明君，看到肯定的天象，都会鞠身自省天文学也就向来受皇家支持，同时受皇家把持二十四史中，很多都专门有天文志，讲的就是天文征象怎样预示了人间大事这里要提一句；我国古代天文学抽芽于原始社会，到秦汉时期形成了以历法和天象观测为中心的完备的体系历法是我国古代天文学的重要部分在二十四史中有专门的篇章，记录历代历法的资料，称为历志或律历志天象观测是我国古代天文学的另一重要内容二十四史中专门记录这类资料的部分叫作天文志此中包罗天象观测。

中国古代还利用过多种时段制度，比如十时制更点制和十六时制等十时制大概行用于春秋战国期间这种时段制是昼夜各为5个时段，按隋书天文志的记录是“昼有朝有禺有中有晡有夕夜有甲乙丙丁戊”应当指出，这种十时制是不匀称的，由于四序中昼夜的黑白是变革；盖天学派是最紧张的论天学派之一，梁代祖暅天文志中记录盖天说有三种“一云天如车盖，游乎八极之中一云天形如笠，中心高而四边下一云天如欹车盖，南高北下”这里依次说的是平天说周髀算经盖天说和周髀家盖天说三个流派周髀家盖天说记录于唐代李淳风撰写的晋书·天文志上。

到了汉代，汉书·天文志进一步记录了118个星官，共计783颗星星而到了东汉时期，张衡在其著作灵宪中具体形貌了124个常名星官，320个可定名星官，共计2500颗星星这些星官的定名和分类，反映了古人对天象观察和明白的深入在这些星官中，有的星官以星座为主题，如猎户座天鹅座等，有的则以；马融在尚书的注解中，将这七政与北斗七星对应，赋予了丰富的象征意义第一颗代表阳德的太阳，象征天子权势巨子第二颗主阴刑的月，代表女性统治职位第三至第七颗星分别对应火土水木金，各有特定的职能，如刑罚中心统治农业丰收等据晋书·天文志上记录，七政还被赋予了主宰天地。

在古代中国的天文文籍晋书·天文志中，周伯星被赋予了象征平静郁勃的特别意义它被形貌为一种黄色的璀璨星辰，每当其出现时，预示着所照耀的国家将会繁荣郁勃，国泰民安这种瑞星的出现，不但在汗青上被视为祥瑞的征兆，也被用于解读天象，如宋朝的文莹在玉壶清话中记录，景德三年，天空中出现。

天文古代知识大全

1、在汉书·天文志中，记录了汉代从前的二十八宿体系这个体系将天空分别为二十八个地区，每个地区称为一宿，共有东西南北四个方向，每个方向有七个宿如东宫青龙西宫白虎南宫朱雀北宫玄武等别的，还记录了各个星宿对应的星座和星数别的，在汉书·天文志中还记录了一些紧张的。

2、北极五实际上就是北极零，即北极星它并不与北极四连线，固然也不与北极连续线这一点，古代天文志已说得很明白了宋史·天文二“北极第二星主日，帝王也，亦太一之坐，谓最赤明者也”晋书·天文上同即“北极二”一星二用，其一用作代表人间帝王，其二用作北极星“。

3、据统计，在先秦时期的文献中，记录的星官数量约莫为38个到了史记·天官书，星官的数量增长至91个汉书·天文志中提到“经星常宿中外官凡一百一十八名，积数七百八十三星”而张衡在其著作灵宪中进一步阐明“中外之官常名者百有二十四，可名者三百二十，为星两千五百，而海人之占。

4、史编纂学中的一个术语，指的是古代纪传体史书中专门记录天文学知识不包罗历法及其天文征象的篇章这种记录方式最早出如今史记·天官书中，该篇章具体记录了天象的变革及天文学知识随着汗青的发展，这种记录方式渐渐被规范化至汉书中，正式将这种记录天文学知识和天文异象的篇章定名为“天。

天文在古代是什么意思

晋书噝天文志在记录日食与人间社会的关系时，以为食即有凶，常常是臣下纵权篡逆，兵革水旱的应兆。

我国古代史书上常常出现“客星”的记录最早的关于客星的记录出如今东汉时期班固的汉书·天文志中班固简便地记录，元光元年前134年，有一颗客星出如今房宿地点的地方他不无担心地写道，这有大概是外敌入侵和发作战役的警示古代史书中对客星的记录非常多，人们以为它是祥瑞或不祥的征兆那么。

”晋书·天文志把杂星区分为瑞星妖星客星流星妖星彗星亦谓扫帚星对彗星，古人早有记录，且为天下上生存得最为完备的记录记录完备，阐明彗星在古代中国天下中的意义紧张对彗星的视象，晋书·天文志引曰“彗体无光，傅日而为光，故夕见则东指，晨见则西指“天夭”。

晋书·天文志是中国古代天文史的宝贵文献，由唐代天文学家李淳风撰写该志细致地总结了晋从前的天文学成绩，内容丰富多样，不但涉及天地布局的探究，还包罗了浑天盖天宣夜之说的争论，各代浑象的尺寸和布局，全天恒星的形貌，以及天象的观测记录志中具体记录了盖天说，这是一种古代宇宙学说，以为天。