古人眼里的天文（古人对于天文的结果）《古人对天文的认知》

当代人对星星的相识远不如古人，这并非由于今人智力不及古人，而是由于星星在当代生存中的紧张性减弱了就像当代人很少亲手耕种和织布，对它们的相识天然就少了关键在于，事物对人们的生存是否至关紧张古代的天文学知识曾经广为人知，顾炎武曾提到，古人广泛懂得天文而如今，那些被古人视为一样平常技能；我发起换一个视角来思考中国古代天文学，便是以汗青社会文化的视角来思考，比如古人为什么要天文观测与研究？他们是不是研究恒星的演化？肯定不是的，但是他们有他们的寻求和目标，而且这种寻求比起我们如今科学所谓真理的寻求来，一点都不低下，说不定更高尚比如司马迁说过“究天人之际，通古今之变”，天人之际；但是这内里已经阐明白银河系的位置，和相干的一些环境了三中国古代历法和天文知识冠绝全天下，拥有最早天文学体系知识我国古代历法和天文册本有很多具体记录了银河一些规律，同时，对于很多的星辰，也举行了一系列的名称设定，以是说中国对于银河研究非常深入，在古时间早就已经相识；有天官书，汉书有天文志古人的天文知识不但丰富，而且相称遍及明末顾炎武在日知录中提到“三代以上，大家皆知天文”诸如“七月流火”“三星在户”“月离于毕”“龙尾伏辰”等，都是平凡农夫妇密斯兵和儿童的一样平常用语然而，后代的一些文人学士却对此茫然无知。

早在太古的时间，人类就对包涵和孕育生命的天空和大地布满了好奇，运用无比奇特的想象力推测和演绎它们的外形与因素到了东汉时期，张衡连合古人的聪明和自身的知识发明白观测天文的仪器浑天仪从那以后，人们才开始真端正观的相识起天空，天的样子在人们的眼中也变得越来越真实谁人年代的天和地张衡；实际上，关于宇宙，古人大概懂得比我们想象的要多古代天文学的发展，对于日月星辰的运行规律地球的外形和巨细以及一些天文征象的表明等方面，都有相称正确的认知和实践古代的历法星占风水等学说，也在肯定程度上反映了古人对宇宙的深入明白和探索天圆地方观念对当代科学的发展产生的影响1；中国古人曾提出盖天说和浑天说，在春秋战国时期民间就有嫦娥奔月的传说，汉代学者张衡也曾提出“宇之表无极，宙之端无穷”的无穷宇宙概念浑天说以为天地的外形像一个鸡蛋，天与地的关系就像蛋壳包着蛋黄张衡以为浑天说比力符合观测的实际早期的盖天说是以为天圆地方的，以为“天圆如张盖，地方如棋局。

中国古代天文中有丰富的关于宇宙布局的假想远在人类社会的早期，中国古代就渐渐形成“天圆如张盖，地方如棋局”的淳厚的直观见解到了3000年前的西周期间，又渐渐形成了“盖天说”盖天说以为，大地不是平整方形，而是拱形，天空如一个斗笠，大地如同一个倒扣的盘子战国期间的尸佼在尸子一书中；易经#8231彖传中称“观乎天文，以察时变”三国演义中对星象占验的形貌特别丰富比如刘表曹操关云长张飞诸葛亮刘备等人的死都有天象表现在庞大决定上，如刘备称帝蜀吴同盟诸葛亮设坛借东风火烧赤壁蜀国北伐中原等等，险些都与天象有关古人已将全天禀为二十八宿的；1王勃滕王阁序“物华天宝，龙光射斗牛之墟”“斗牛”是二十八宿之中的两宿“二十八宿”又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日月五星运行而分别的二十八个星区，用来说嫡月五星运行所到的位置王勃这句诗是说物产华丽有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿牛宿的星区2王；一盖天说天圆如张盖，地方如棋局盖天说是汉民族一种非常古老的宇宙观，早在殷周时期就已经出现了在古人的眼中，地球是一块平展的四方的地皮，天空比如一个圆形的屋顶，覆盖着整个地球，即“天圆如张盖，地方如棋局”这就是我们一样平常所说的“天圆地方”古人以为天与地相接，融为一体但；古代人观星的方式与当代有所差别，由于他们没有当代的望远镜和科学知识然而，古代人对天文观测非常感爱好，他们通过肉眼观测以及简单的仪器和观测方法来观察天空这些是古人观测的一些方法\r\n肉眼观测古代人重要通过肉眼观测天空中的天体他们观察星星行星彗星流星等，记录它们的位置亮度；中国古代的天文聪明，如同璀璨的星河，太白昼见便是此中一颗引人注目标星象它在古民气中，象征着天象与人间秩序的玄妙接洽太白金星，古称罚星，与荧惑火星一同被视作警示之兆，后汉书·襄楷传注中提到，当金火并现，预示着天下将乱，政局动荡据天官书记录，太白昼见于中午，经天之时；一盖头说天圆如盖，地如棋盖天说是汉族非常古老的天下观，早在殷周时期就出现了在古人的眼中，地球是一方平展的地皮，天空就像一个圆形的屋顶，覆盖着整个地球，也就是“天圆如张，地方如棋”这就是我们一样平常生存中所说的“圆地方”古人以为天地相连，融为一体但是随着时间的发展，厥后；120年，郭守敏编订授时历，这是我国古人对天文研究成绩的紧张运用除此之外，古人对我们本日所认识的售星太阳黑子流星雨等天文学观象或元素，都有着令今人难以置信的研究成绩售星1973年，在我国的考古发现中湖南长沙马王堆的一座汉朝古蓦出土了一幅风雅的彗星图，其上除绘有售星，还绘有；还发明白很多可以记录时间和位置的仪器，我国古代的圭表和日晷都是用来记录时间的仪器，此中圭表是由圭和表两部分构成，相互垂直放置，而在表的上方有一小孔，光通过孔的影子位置变革既可以反映时间变革浑天仪是用来记录位置的一种仪器，第谷在观察天体的过程中也自制了天文仪。

2159年前发现月光成因东汉科学家张衡经多年观测作灵宪一书，书中记述的ldquo宇宙观rdquo超乎古人的想象，却与本日天文观测的结果雷同月光生于日之所照魄生于日之所蔽当日则光盈，就日则光尽也大意是玉轮的光来自太阳的照射，玉轮上的阴影是由于太阳照射不到导致的太阳正向则月满；而且，我们人类中有很多名流站在他们先辈的肩膀上，说他们是本身发明的，包罗孔子对易经的修订，这是他们的先辈存在的，我以为在冰河期间之前这对人类来说不是题目，当时，由于我们人类非常发达，但是发展方向与本日差别如今仍有闪光人技能存在关于没有天文望远镜的古人是怎样观测宇宙天体的的题目。